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依学者之见，净土宗是我国所创立的宗派。克实而论，印土诸圣，创而盛弘。 净土启教，首推《华严》。释迦世尊宣扬大法，文殊、普贤、善财、华藏海众，共同发愿往生极乐，此可谓净宗之发端。 世尊于王舍城耆阇崛山讲说《无量寿佛经》，弥勒菩萨说："受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。"乃致阿难尊者受持经文，如说结集，无量众生发菩提心，是净宗开始普及。 释迦世尊，又于王舍城王宫说《观无量寿佛经》，阐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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解；能了解一切世间的事理。 7、无上士：至高无上之士。 8、调御丈夫：能调御修正道的大丈夫。 9、天人师：佛是一切天人的导师。 10：世尊：佛是一切世人所共同尊重的人。 世尊是十个名号的总称，一切经典中皆用“世尊”来向佛启问。 从佛的范围来讲，分三个方面：狭义的佛，广义的佛，自性的佛。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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必定是无常的。佛陀的正法、律在流传的过程中一定会发生改变，这也是世尊早有预料中事。
世尊曾经用阿那伽（巴 anaka）战鼓的故事来比喻正法的未来命运：
“诸比丘！过去久远劫时，有一个名叫达萨...了一次又一次，最后，原来的木片与鼓皮都完全被新的木片及鼓皮取代了。”
如是，世尊问诸比丘说：
“诸比丘！你们认为如何，这个阿那伽战鼓还在吗？”
“世尊！战鼓还在。”
“它还叫阿...
林欣
|佛学论文|因明|五明|
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常不思议与第一义的境界 尔时，大慧菩萨摩诃萨白佛言：世尊，世尊所说常，不思议，自觉圣趣境界，及第一义境界。世尊，非诸外道所说常不思议因缘耶。 佛告大慧：非诸外道因缘，得常不思议。所以者何。诸外道常不思议，不因自相成。若常不思议不因自相成者。何因显现常不思议。 复次大慧，不思议若因自相成者。彼则应常。由作者因相故，常不思议不成。 大慧，我第一义常不思议，第一义因相成，离性非性得。自觉性故有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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了。有一次，他听到别人在谈论佛陀说法的事，非常欣喜羡慕，于是一路访求询问，来到佛陀说法的地方。
当他看见佛陀袖圣庄严的面容，内心充满欢喜，恭敬的对佛陀说：
世尊！希望您可以为我的家人说法，让我的家人...请求。’
父母顺从了他的心愿，华天立刻到佛陀面前五体投地的礼敬，请求佛陀收他为弟子。后来他跟在佛陀身边勤奋修行，很快就证得阿罗汉。
阿难好奇的向佛陀询问：‘世尊！这位华天师兄以前种下什么福分，在一出生...
佚名
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世尊见到此景，有感而发，说了一首偈子：
“譬人操杖 行牧食牛 老死犹然 亦养命去 千百非一 族性男女 贮聚财产 无不衰丧 生者日夜 命自攻削 寿之消尽 如荧穿水”
回到竹林精舍，待佛陀洗足毕，就座后，
阿难即稽首请示：“世尊，您在回途中所说的偈语，弟子未能完全了解其中的义理，祈请世尊慈悲开示！”
佛陀告诉阿难：“回来的路上，你是否见到那位牧牛人赶着牛只回城？”
阿难...
佚名
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毕陵伽婆蹉尊者是一位断尽烦恼的阿罗汉，受到人天恭敬供养。尊者久来患眼疾不愈，若逢托钵需渡恒河，行动甚为不便，于是常会对恒河水神大喊一声：“小婢，住！莫流！”河神就会赶紧将河水分流，让尊者过河。久而久之，河神的心中愈来愈不是滋味，觉得自己这么发心，不但没有受到应有的尊重和肯定，还屡屡被唤作“小婢”，便决定向世尊申诉。
河神向世尊顶礼后，将自己心中的烦恼倾吐而出：“世尊，您的弟子毕陵伽...
佚名
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柔语，悲智双运的引领我们，护持我们，走过风，踏过雨。在我们心智脆弱的时候，佛陀的教诲给我们坚定的力量：在傍徨的时候，世尊指点我们正确的方向：在阡陌纵横的人生交错里，佛陀梳理著我们紊乱的思想：在复杂脆谲的感情中，世尊祥和慈悲的眼神，平和了我们胸忆的波澜。
世尊所说之法，给予我们最深切的指引，其自然而然的随机开示，因缘善导，身教言教的道德典范，躬亲实践，既真实又和霭，且深邃又浅白，实实在在的匡正...
智慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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。这更增加了他对佛陀的信心，立即往世尊前祈求:「世尊，我愿於您的教法下出家受比丘戒。」世尊即以「善来比丘」之言词方便使他马上纳受了比丘戒，并传了一些法要，他自己也精进修持，摧毁了三界轮回的一切烦恼，证得了罗汉果位。时诸比丘请问:「世尊，此罗汉比丘，以何因缘未皈依前具十八丑相，浑身发臭？又以何因缘於发心的刹那能马上恢复，并令佛生欢喜心得出家证罗汉果位？唯愿为吾等演说前後因缘。」世尊告曰:「诸比丘，...
佚名
|哲理故事|
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生生世世，他一直都在无间地狱受苦，且此狱尽时转生它狱，这样无有出期。他觉得只有遍知智释迦牟尼佛才能彻见究竟。於是刹那间又回到舍卫城，见世尊正为众眷属传法，就上前对世尊恭敬顶礼请问:「世尊，我经常到地狱、...因缘。」世尊告曰:「这个众生曾造了极大的恶业。很早以前，人天导师、如来、正等觉无失心如来出世。当时王宫里住著一位三藏法师，王宫上下及内外城民都对他恭敬供养承侍，他的衣食药物非常富足。另外又来了位三藏...
佚名
|哲理故事|
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